离经畔道的词语有：离经叛道，畔道，离离矗矗。
离经畔道的词语有：离经畔道，离离矗矗，鞍不离马，甲不离身。2：注音是、ㄌ一ˊㄐ一ㄥㄆㄢˋㄉㄠˋ。3：词性是、成语。4：繁体是、離經畔道。5：拼音是、lí jīng pàn dào。
离经畔道的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈谓思想、言行背离儒家经典和规范。引元费唐臣《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮，离经畔道，见新法之行，往往行诸吟咏。”清周亮工《书影》卷一“有读四书小註声”原注：“读小注子弟，到后来上者无离经叛道之虑，次亦免场中出丑，东问西问。”清谭献《＜古诗录＞序》：“微言絶，大义乖，破文析理，离经畔道，末学横流，由是滋蔓。”李大钊《民彝与政治》：“所标为微言大义者，终以扞格而不能深中乎人心，而其指为离经畔道之防者，将终于遇机而卒发。”⒉指背离占统治地位的思想和行为规范。引郭沫若《匪徒颂》：“倡导太阳系统的妖魔，离经畔道的哥白尼呀！”亦作“离经叛道”。茅盾《子夜》一：“他早就说过，与其目击儿子那样的离经叛道的生活，倒不如死了好！”⒈谓思想、言行背离儒家经典和规范。引元费唐臣《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮，离经畔道，见新法之行，往往行诸吟咏。”清周亮工《书影》卷一“有读四书小註声”原注：“读小注子弟，到后来上者无离经叛道之虑，次亦免场中出丑，东问西问。”清谭献《＜古诗录＞序》：“微言絶，大义乖，破文析理，离经畔道，末学横流，由是滋蔓。”李大钊《民彝与政治》：“所标为微言大义者，终以扞格而不能深中乎人心，而其指为离经畔道之防者，将终于遇机而卒发。”⒉指背离占统治地位的思想和行为规范。引郭沫若《匪徒颂》：“倡导太阳系统的妖魔，离经畔道的哥白尼呀！”亦作“离经叛道”。茅盾《子夜》一：“他早就说过，与其目击儿子那样的离经叛道的生活，倒不如死了好！”成语解释离经畔道综合释义：①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。倡导太阳系统的妖魔，～的哥白尼呀！◎郭沫若《匪徒颂》网友释义：【成语】离经畔道【发音】líjīngpàndào【解释】①谓思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。【出处】元·费唐臣《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮，离经畔道，见新法之行，往往行诸吟咏。”清·李百川《绿野仙踪》第七回：“子真不待教而诛之人也！吾房中师弟授受，绍闻知之统，继精一之传，岂可以容离经畔道之人哉！”【示例】倡导太阳系统的妖魔，～的哥白尼呀！★郭沫若《匪徒颂》汉语大词典：(1).谓思想、言行背离儒家经典和规范。元费唐臣《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮，离经畔道，见新法之行，往往行诸吟咏。”清周亮工《书影》卷一“有读四书小注声”原注：“读小注子弟，到后来上者无离经叛道之虑，次亦免场中出丑，东问西问。”清谭献《〈古诗录〉序》：“微言绝，大义乖，破文析理，离经畔道，末学横流，由是滋蔓。”李大钊《民彝与政治》：“所标为微言大义者，终以捍格而不能深中乎人心，而其指为离经畔道之防者，将终于遇机而卒发。”(2).指背离占统治地位的思想和行为规范。郭沫若《匪徒颂》：“倡导太阳系统的妖魔，离经畔道的哥白尼呀！”亦作“离经叛道”。茅盾《子夜》一：“他早就说过，与其目击儿子那样的离经叛道的生活，倒不如死了好！”其他释义：①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。出处：元·费唐臣《贬黄州》第一折:“且本官志大言浮，离经畔道，见新法之行，往往行诸吟咏。”清·李百川《绿野仙踪》第七回:“子真不待教而诛之人也！吾房中师弟授受，绍闻知之统，继精一之传，岂可以容离经畔道之人哉！”
二、词语解释
谓思想﹑言行背离儒家经典和规范。指背离占统治地位的思想和行为规范。离经畔道[líjīngpàndào]⒈谓思想、言行背离儒家经典和规范。⒉指背离占统治地位的思想和行为规范。
关于离经畔道的造句
1、不图当日所谓离经畔道之名教罪人康有为，今亦变而与夫未开化时代之人物之思想同一臭味。
2、,非直小乘家指为离经畔道,即大乘空宗派亦几掩耳却走矣。***https：//***/zj-106615/离经畔道造句
3、倡导太阳系统的妖魔，离经畔道的哥白尼呀！◎郭沫若《匪徒颂》
关于离经畔道的成语
越畔之思 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 畔道离经 耕者让畔，讼者让田 离离矗矗 离经畔道 离经叛道 正正经经 见经识经 离经背道
