高二语文组
【课标要求】
1.发展阅读的能力。从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情。
2.注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辨能力和批判能力。
3.能阅读论述类、实用类、文学类等多种文本，根据不同的阅读目的，针对不同的阅读材料，灵活运用精读、略读、浏览、速读等阅读方法，提高阅读效率。
【课标分解】
1.本单元学习自然科学小论文，要把握这一文体的相关特征。
2.熟读课文，积累字词句，了解作者的相关知识。
3.通过阅读文章，了解建筑领域的相关知识，体会中国的建筑美。
4.体会本文语言上的特点，体会比喻手法的运用效果。
【预习案】
一、预习提示
1.通读文章，扫清字词，完成预习案习题。充分利用书下注释和网络资源了解文中相关的专业名词和术语。
2.再读文章，理清文章结构，总结归纳中国建筑的九个特征。
3.三读文章，体会文章的语言特征，品析比喻手法的运用。
二、知识衔接
梁思成（1901-1972），我国著名建筑学家。广东省新会县人，是近代著名学者梁启超长子。1946年为清华大学创办了建筑系，担任教授兼系主任直到1972年。历任中国建筑学会副理事长、北京土建学会理事长、中国科学院技术科学学部委员、首都人民英雄纪念碑建设委员会副主任等职，1972年1月9日病逝于北京。
梁思成教授长期从事建筑教育事业，对建筑教育事业做出了重要贡献，是我国建筑教育的开拓者之一。在学术研究方面，梁思成教授自20世纪30年代起，对我国古代建筑进行了系统的调查研究，他生前写的许多有关中国古代建筑的专著和论文。同时他还以巨大的政治热情，对北京市的城市规划和建筑设计提出很多重要的建议，并参加了北京市城市规划工作，参加了国徽的设计和人民英雄纪念碑、扬州鉴真和尚纪念堂等建筑的设计工作，对建筑设计的民族形式进行了探索。梁思成教授，是我国最早用科学方法调查研究古代建筑和整理建筑文献的学者之一，他的著述是我国建筑界的一份宝贵遗产。
三、古代建筑图示
四、基础知识积累
1.识读字音
帷幕（wéi） 屋脊（jǐ） 接榫（sǔn） 穹窿（qióng lóng） 斗拱（gǒng）
埋怨（mán） 翘首以盼（qiáo） 辍学（chuò）蚂蚱（mà zhɑ）
凤毛麟角（jiǎo） 角色（jué） 门槛（kǎn） 直栏横槛（jiàn）
2.辨析词语
妨碍：阻碍，使不能顺利进行。
妨害：有害于。
独特：独有的、特别的。
独到：与众不同的（多指好的）。
题材：构成作品的材料。
体裁：文学作品的表现形式。
发掘：挖掘埋藏在地下的东西。
发现：经过研究、探索等看到或找到前人没有看到的事物或规律。
【学习探究案】
一、整体把握
中国建筑的特征十分丰富，在这篇课文中，作者主要向我们介绍了中国建筑的九点基本特征，这九点基本特征，是按什么顺序来写的？能否调换位置？哪些特征属于总体特征？哪些特征属于结构特征？哪些特征属于装饰特征？
明确：逻辑顺序：①由整体到局部；②由主（结构）到次（装饰）。所以不能调换位置。
一二点属于总体特征，三至五点属于结构特征，六到九点属于装饰特征。
二、重点探究
1.怎样理解作者提出的中国建筑的“文法”？并完成下面表格。
明确：这是一种比喻的说法，借语言文字中“文法”的术语来说明中国建筑的风格和手法。所谓中国建筑的“文法”，是中国建筑几千年来形成并沿用的惯例法式，从建筑框架到整体构成，从台基到屋顶，都有一定之规，有它的“拘束性”，也有它的“灵活性”，体现在具体的建筑上，既表现出中国建筑的一贯风格，也具有独特的个性。例如，中国建筑怎样砍削并组织木材成为梁架，成为斗拱；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶和栏杆的比例；怎样切割生硬的结构部分使之成为柔和的、曲面的和图案形的装饰物等等。
语言和文学 建筑学
文法 中国建筑的法式或惯例
词汇 建筑的单个构件和因素
文章 建筑或建筑群
大文章 宫殿、庙宇等
小品 山亭、水榭等
2.怎样理解作者提出的各民族建筑之间的“可译性”？
明确：这也是用“语言和文学”为喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表现出来的形式却有很大不同，恰似不同民族的语言，表达同一个意思，语言形式却不相同。所谓的“可译性”，是指各民族建筑在实质上有“同一性质”，可以透过其纷繁多样的表现形式解读出来。
3.这篇文章写的是什么时代建筑的特征，作者写这篇文章的目的是什么？
明确：古代建筑的特征。（结合文章的写作背景来思考）继承我们古代建筑上的特点，来构建我们新中国的建筑。
梁思成在这篇小论文中，他并不是孤立地封闭地讨论中国建筑的“特征”，而是将建筑“特征”的外延，延伸到文化的层面，拓宽到“各民族的建筑之间”，拓展到“不同的民族”“不同的时代”进行对照联系。并在理论上提出“可译性”概念，辨证地看待世界建筑的共性和个性。深入探究“可译性”的内涵，可从中感受到梁思成做为一代建筑宗师“各美其美，美美与共”（费孝通语）的大文化观。梁思成在他的文章中，反复表达的思想是强烈的民族精神和爱国情怀。
【检测案】
一、基础题
1.下列加点字的注音全正确的一项是( )
a.接榫(shǔn) 点缀(zhuì) 辍学(chuò) 砖石墁地(màn)
b.穹窿(qiónɡ) 门槛(kǎn) 哺育(bǔ) 洗洗涮涮(shuàn)
c.埋怨(mán) 屋脊(jí) 帷幕(wéi) 凤毛麟角(jiǎo)
d.翘起(qiào) 翘首(qiáo) 抱厦(xià) 言简意赅(ɡāi)
2.下列各组词语中无错别字的一项是( )
a.遵循 婉惜 浮雕 琉璃 b.遗址 粱架 葱岭 辉煌
c.防碍 负重 轮廓 纯粹 d.提炼 回廊 隐藏 厢房
3.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是( )
(1)没有什么比这幅写意墨竹更能体现竹的______了，在这里，竹摒弃了一切外在的形式和颜色，给观赏者留下的唯有人间风骨。
(2)放，放弃、放怀、放达……“放”蕴涵着千般哲理，运用得好，就会使复杂的生活回归简单，纷乱的思绪回归______，浮躁的心态回归淡然。
(3)红的、黄的、粉的，各色玫瑰，相继绽放，惹得人眼里一亮，美丽的花朵______了生活，普通的日子平添了些色彩、滋味和乐趣。
a.情调 明晰 装饰 b.情韵 明确 装饰
c.情韵 明晰 装点 d.情调 明确 装点
二、阅读下面的文字，完成4—6题。
中国建筑中的塔
梁思成
现在说到砖石建筑物，这里面最主要的是塔。也许同志们就要这样想了：“你谈了半天，总是谈些封建和迷信的东西。”但是，事实上，在一个阶级社会里，一切艺术和技术主要是为统治阶级服务的。过去的社会既然是封建和迷信的社会，当时的建筑物当然是为封建和迷信的社会服务的；因此，中国的建筑遗产中，最豪华的、最庄严美丽的、最智慧的创造，总是宫殿和庙宇。欧洲建筑遗产的精华也全是些宫殿和教堂。
在一个城市中，宫殿的美是可望而不可即的，而庙宇寺院的美，人民大众都可以欣赏和享受。在寺院建筑中，佛塔是给人民群众以深刻的印象的。它是多层的高耸云霄的建筑物。全城的人在遥远的地方就可以看见它。它是最能引起人们对家乡和祖国的情感的。佛教进入中国以后，这种新的建筑形式在中国固有的建筑形式的基础上产生而且发展。
在佛教未到中国之前，我们的国土上已经有过一种高耸的多层建筑物，就是汉代的“重楼”。秦汉的封建主常常有追求长生不老和会见神仙的思想；幻想仙人总在云雾缥缈的高处，有“仙人好楼居”的说法，因此，建造高楼，企图引诱仙人下降。佛教初来的时候，带来了印度“窣堵坡”的概念和形象——一个座上覆放着半圆形的塔身，上立一根“刹”竿，穿着几层“金盘”。后来这个名称首先失去了“窣”字，“堵坡”变成“塔婆”，最后省去“婆”字而简称为“塔”。中国后来的塔，就是在重楼的顶上安上一个“窣堵坡”而形成的。
4.下列对“塔”的解说不符合文意的一项是( )
a.佛塔应该是寺院建筑的一种，是为封建和迷信服务的。
b.塔往往是多层建筑，人们在遥远的地方就能看见。
c.塔是中国固有的建筑形式，只是在佛教传入中国后有一些发展罢了。
d.中国后来的塔，就是在重楼的顶上安上一个“窣堵坡”而形成的。
5.下列不属于“塔”的成因的一项是( )
a.秦汉的封建主常常幻想成仙、遇仙和长生不老。
b.佛教带来了“窣堵坡”这一概念和具体形象。
c.由于口语传承中概念和语音的变化，使“窣堵坡”变成了“塔”。
d.佛教的信仰和追求，使人们想有一种高耸入云、引人注目、令人产生丰富想象和联想的建筑。
6.根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是( )
a.在阶级社会里，关于佛教的文学作品和绘画作品也应该有很多精品。
b.在一个有着悠久历史和人文积淀的城市里往往保存着较完美的宗教艺术品。
c.凡有佛教传入的国家，都一定会有塔这种建筑。
d.由“塔”这个概念的产生可以知道，通过对佛教中一些音译术语的研究，能够发现汉语语音的一些发展演变规律。
【检测案·参】
1.b 解析：a项“榫”读“sǔn”；c项“脊”读“jǐ”；d项“厦”读“shà”。
2.d 解析：a项“婉”为“惋”；b项“粱”为“梁”；c项“防”为“妨”。
3.c 解析：情调：思想感情所表现出来的格调。情韵：情调韵味。明晰：清
4.c 解析：文章第二段末“佛教进入中国以后，这种新的建筑形式在中国固有的建筑形式的基础上产生而且发展”表明这种“新的建筑形式”并非中国固有。
5.a 解析：这是古代修建“重楼”的原因。
6.c 解析：观点太武断了，“凡有”过于绝对。
