一揆的读音是：yī kuí。
一揆的拼音是：yī kuí。 注音是：一ㄎㄨㄟˊ。 繁体是：一揆。 简体是：一揆。 结构是：一(独体结构)揆(左右结构)。
关于一揆的成语
揆理度势 揆时度势 揆情度理 瞻星揆地 揆文奋武 揆情审势 揆理度情 登庸纳揆
关于一揆的造句
1、信长公明鉴，明国人在九州只要稍稍遇到些抵抗，往往便要把当地领主抄家灭族，单是在肥前藩的岛原地区被处决的一揆众就在三万以上。
2、话说松永久秀趁着信长主力被钉死在京畿之时，联合了伊势长岛以及越前一向一揆对织田军的大本营岐阜城进行了合围。
3、是啊，一向宗的和尚们可不是省油灯，杀人放火是他们的看家本事，搞起一向一揆来，西三河估计要步加贺的后尘，义昭大人真是为我等指出了明路!
4、就这短短一句话就把他们家的境况给概括出来，渡边家这一支混的确实够差的，在松平家都挂不上号难怪以后要加入一揆方与松平家对抗。
5、日本以米饭为主食，但是农税很高，基本农二公八，狠点的领主甚至农一公九，仁慈点是农三公七;不过大都是农二公八，难怪在在日本经常回发生一揆。
一揆的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
《孟子•离娄下》：“地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”意谓古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的。后因以“一揆”谓同一道理；一个模样。一揆[yīkuí]⒈《孟子·离娄下》：“地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”意谓古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的。后因以“一揆”谓同一道理；一个模样。基础解释：表示道理同一，或模样同一
二、引证解释
⒈意谓古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的。后因以“一揆”谓同一道理；一个模样。引《孟子·离娄下》：“地之相去也，千有餘里；世之相后也，千有餘岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”《书序》：“雅誥奥义，其归一揆。”《后汉书·荀爽传》：“天地《六经》，其旨一揆。”南朝梁刘勰《文心雕龙·明诗》：“袁孙已下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫能争雄。”宋苏轼《醉乡记》：“其气和平一揆，无晦明寒暑。”周素园《贵州民党痛史》第四篇第七章：“法律事例，古今一揆。”
三、网络解释
一揆一揆（いっき），日文词汇。本意是指同心协力，团结一致。后来泛指百姓、土著、当地势力人士等等非组织因某些目标而集结之团体，也通称百姓起兵反抗统治者的行为。古代日本较为有名的一揆众是本愿寺发起的一向一揆。综合释义：《孟子•离娄下》：“地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”意谓古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的。后因以“一揆”谓同一道理；一个模样。《书序》：“雅誥奥义，其归一揆。”《后汉书·荀爽传》：“天地《六经》，其旨一揆。”南朝梁刘勰《文心雕龙·明诗》：“袁孙已下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫能争雄。”宋苏轼《醉乡记》：“其气和平一揆，无晦明寒暑。”周素园《贵州民党痛史》第四篇第七章：“法律事例，古今一揆。”汉语大词典：《孟子·离娄下》：“地之相去也，千有馀里；世之相后也，千有馀岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”意谓古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的。后因以“一揆”谓同一道理；一个模样。《书序》：“雅诰奥义，其归一揆。”《后汉书·荀爽传》：“天地《六经》，其旨一揆。”南朝梁刘协《文心雕龙·明诗》：“袁孙已下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫能争雄。”宋苏轼《醉乡记》：“其气和平一揆，无晦明寒暑。”周素园《贵州民党痛史》第四篇第七章：“法律事例，古今一揆。”国语辞典：一致。一揆[yīkuí]⒈一致。引《文选·孔安国·尚书序》：「雅诰奥义，其归一揆。」南朝梁·刘勰《文心雕龙·明诗》：「袁孙以下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄，所以景纯仙篇，挺拔而为俊矣。」辞典修订版：一致。《文选．孔安国．尚书序》：「雅诰奥义，其归一揆。」南朝梁．刘勰《文心雕龙．明诗》：「袁孙以下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄，所以景纯仙篇，挺拔而为俊矣。」其他释义：1.《孟子·离娄下》:'地之相去也，千有余里;世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。'意谓古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的。后因以'一揆'谓同一道理;一个模样。
关于一揆的词语
古今一揆 不可揆度 揆情审势 登庸纳揆 揆理度情 揆理度势 瞻星揆地 揆情度理 稽古揆今 揆文奋武
