小白兔与大灰狼的故事作文5篇(最新)

篇一:小白兔与大灰狼的故事作文

兔妈妈有三个孩子，一个叫红眼睛，一个叫长耳朵，另一个叫短尾巴。

一天，兔妈妈对孩子们说:“妈妈到地里拔萝卜去了。”仔细看看家里，关上门。妈妈回来之前不要开门。”

兔妈妈拿着篮子走到地上。兔子记住了妈妈的话，牢牢地关上门。

过了一会儿，狼来了。他想闯进兔子的房子，但是兔子把门关得紧紧的。他进不去。

狼坐在兔子家的门口，眯着眼睛看着他的坏主意。突然他看见兔子妈妈回来了。他跑到一棵大树后面躲起来。

兔妈妈走到门口，推了推门。门关得很紧。她一边敲门一边唱歌。

“小兔子很乖。

打开这扇门!

迅速打开它。

妈妈进来了。”

听到妈妈的声音，小兔子一起叫道:

“妈妈回来了!妈妈回来了!”他们为妈妈开门，并为她抓过篮子。妈妈拔了好多胡萝卜!

兔子妈妈亲吻红眼睛、长耳朵和短尾巴。他们称赞他们是好孩子。

狼藏在树后，偷偷地想起了兔妈妈唱的那首歌。他自豪地想，这次我有办法了。

第二天，兔妈妈去森林里采蘑菇。兔子们关上门，等着妈妈回来。过了一会儿，狼又来了。他一边敲门，一边捏着鼻子唱道:

“小兔子很乖。

打开这扇门!

迅速打开它。

妈妈进来了。”

当我听到这个消息时，我以为妈妈回来了，高兴地哭着说:“妈妈回来了，妈妈回来了!”

小尾巴也以为妈妈回来了，跑着说:“给妈妈开门，给妈妈开门!”

长耳朵拉着红眼睛和短尾巴说:“不，不!这不是妈妈的声音。”

红眼睛和短尾巴看着门缝里:“不，不!这不是妈妈。是一只大灰狼。”兔子们一起说:

“不，不，我不知道。

妈妈不会回来了。

门打不开了。”

狼急忙说:“我是你的妈妈，我是你的妈妈!”

“我们不相信，我们不相信!”否则，你把你的尾巴放进去，让我们看看。”

“好吧，我把尾巴插进去让你看看。”

兔子把门打开一点，狼把尾巴放了进去。嘿，一条毛茸茸的大尾巴。一、二、三、砰——兔子想把门关紧，狼的尾巴被抓住了。

狼痛苦地叫道:“哎哟，哎哟，我要死了!放开我，放开我!”

这时，兔妈妈回来了。她放下篮子，拿起一根棍子，重重地打在狼的头上。

狼受不了了。他拼命挣扎，摔断了尾巴。他带着半条尾巴逃到山里去了。

兔妈妈松了一口气，扔下拐棍，拎起篮子，敲着门唱道:

“小兔子很乖。

打开这扇门!

迅速打开它。

妈妈进来了。”

兔子们听到妈妈的声音，冲过去为妈妈开门，帮她提篮子。妈妈采了好多蘑菇!

大灰狼和小白兔的故事

这个故事主要讲述的是狼假扮成白兔的妈妈，想在白兔妈妈离开后吃掉小白兔的故事。小兔子知道。当小白兔的妈妈回来时，她称赞小白兔聪明伶俐。

篇二:大灰狼和小白兔的故事

在一个茂密的森林立，住着一只小白兔和一只大灰狼。大灰狼几次想吃小白兔，可都没得手。这天，饿的饥肠辘辘的大灰狼又下山找吃的，忽然它看见小白兔正在吃草，大灰狼就飞快的跑过去，一把将小兔子按在地上，正在气喘吁吁的时候，就在这时小白兔对大灰狼说:“大灰狼这么吃我，我有一点不甘心，只要你吹一吹这个蓝色的哨子，我也就甘愿被你吃，就这你也吃的痛快。”大灰狼不知道是召唤两条烈狗的哨子，而且现在烈狗正在为猎人寻食。大灰狼听了小白兔的话觉的有点儿道理，于是狼用力一吹，这声音被正在觅食的烈狗听见了。它们飞快寻着哨子的声音赶到了。

大灰狼一看两条烈狗来了，哪还顾的上吃兔子，一溜烟的跑的没影了，小白兔也用飞快的速度跑回了自已的窝。上次大灰狼进到嘴边的肉就这样给飞了，它不甘心，又去下出看看能不能找到兔子。真巧呀!大灰狼又看见了小白兔，小白兔经过上次的教训，警觉提高了许多，小白兔发觉了大灰狼正在看它，小白兔又难逃走了大概一米，大灰狼心里想:嗬!送上门来了，但是大灰狼不知道，小白兔旁边是一个猎人设的陷井，小白兔就当没看见大灰狼似的接着吃草，大灰狼向小白兔那里扑，只听见“扑通”一声，大灰狼掉进陷井里去

了。小白兔哈哈大笑，接着吃草。大灰狼在陷井里说:“哎呀真倒霉，这次又失手了。”

篇三:大灰狼和小白兔的故事

在一个茂密的森林立，住着一只小白兔和一只大灰狼。大灰狼几次想吃小白兔，可都没得手。

这天，饿的饥肠辘辘的大灰狼又下山找吃的，忽然它看见小白兔正在吃草，大灰狼就飞快的跑过去，一把将小兔子按在地上，正在气喘吁吁的时候，就在这时小白兔对大灰狼说:“大灰狼这么吃我，我有一点不甘心，只要你吹一吹这个蓝色的哨子，我也就甘愿被你吃，就这你也吃的痛快。”大灰狼不知道是召唤两条烈狗的哨子，而且现在烈狗正在为猎人寻食。大灰狼听了小白兔的话觉的有点儿道理，于是狼用力一吹，这声音被正在觅食的烈狗听见了。它们飞快寻着哨子的声音赶到了。大灰狼一看两条烈狗来了，哪还顾的上吃兔子，一溜烟的跑的没影了，小白兔也用飞快的速度跑回了自已的窝。

上次大灰狼进到嘴边的肉就这样给飞了，它不甘心，又去下出看看能不能找到兔子。

真巧呀!大灰狼又看见了小白兔，小白兔经过上次的教训，警觉提高了许多，小白兔发觉了大灰狼正在看它，小白兔又难逃走了大概一米，大灰狼心里想:嗬!送上门来了，但是大灰狼不知道，小白兔旁边是一个猎人设的陷井，小白兔就当没看见大灰狼似的接着吃草，大灰狼向小白兔那里扑，只听见“扑通”一声，大灰狼掉进陷井里去了。小白兔哈哈大笑，接着吃草。

大灰狼在陷井里说:“哎呀真倒霉，这次又失手了。”

篇四:小白兔与大灰狼

森林里，住着一只聪明的小白兔，叫白白。还住着一只想吃了白白的大灰狼，叫笨笨。白白是一只聪明的小白兔，而笨笨则是一只很笨的大灰狼。

有一天，笨笨又想吃白兔肉了。于是他找到在草地上打滚的白白，一下子就扑了过去，将白白用绳子绑住，然后高兴地回家了。

回到家以后，笨笨把白白又绑在一根柱子上，想把白白煮着吃。但柴没了，它只好出去砍柴。

时间一分一秒地过去了，白白想:得想个办法逃走。聪明的白白立刻想到一个好办法。笨笨回来了，白白立刻抖声音说:“大……“大灰狼叔叔，如果把种……种到地里，就……就可以像种苹果一样结出好多个我来啦!”“对呀!怎么就没想到呢?”笨笨听了一边说一边把绑白白的绳子解开，挖了个坑，把白白放下去。又跑到屋里提水，白白立刻从坑里跳出来逃跑了。边跑边喊:“大灰狼叔叔，看来吃不成兔子肉了!”聪明的白白又一次“狼”口逃生!

篇五:小白兔遇见大灰狼

在森林中生活着一只小白兔，有一天她上外面采蘑菇，被一只饥饿的大灰狼看见了，大灰狼装可怜的说:“可怜可怜我吧!我已经三天三夜没吃食物了，你当我的食物好吗?”小白兔说:“你才不是什么好东西呢。”

大灰狼说:“既然被你看出来了，那我吃了你。”大灰狼像小白兔扑去，还好小白兔机灵躲了过去，小白兔快步跑回家，把门关上，大灰狼也很快追了上来，看门关上了，便拿

一根很粗很长的树棍向小白兔家的门撞去只听“矿”的一声小白兔家的门被撞开了。

而小白兔不慌不忙这是为什么呢?原来小白兔做好了陷阱，大灰狼刚进屋，就掉进了陷阱里，小白兔用泥土把她挖的一个坑埋住了，大灰狼再也出不来了。

爱莲说这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。下面是关于爱莲说原文及翻译赏析，希望大家认真阅读!

关于爱莲说原文及翻译赏析

朝代：宋代

作者：周敦颐

原文：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(盛爱 一作：甚爱)

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!

写作背景

宋熙宁四年(公元1071年)，周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。 周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年(55岁)，又抱病在身，所以每当茶余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了散文《爱莲说》。

生字

予(yú) 濯(zhuó) 涟(lián) 亵(xiè) 鲜(xiǎn) 蕃(fán)

作品断句

水陆草木之/花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明独爱/菊;自/李唐来，世人盛/爱牡丹;予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟而不/妖，中通外直，不蔓不枝，香远/益清，亭亭/净植，可/远观而/不可亵玩焉。予/谓菊，花之/隐逸者也;牡丹，花之/富贵者也;莲，花之/君子者也。噫!菊之爱，陶/后鲜有闻;莲之爱，同予者/何人;牡丹/之爱，宜乎众/矣。

一词多义

(1)鲜 陶后鲜有闻(少) 芳草鲜美(鲜艳)《桃花源记》

(2)之 水陆草木之花(助词，的)

之出淤泥而不染(联词，无实际意义，用于主谓之间，取消句子的性)

词类活用

不蔓不枝(名词“蔓”“枝”用作动词“生蔓”“长枝”)

香远益清 (形容词“远”用作动词“远播”)

译文

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(对于)菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱，人数当然就很多了!

注释

晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生(死后谥靖节)，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人，东晋著名诗人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。

自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。甚：很，十分。

说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的

记载来论述道理。

之：的。

可爱：值得怜爱。

者：花。

甚：很，非常。

蕃：多。

自：自从。

李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

独：只，仅仅。 之：主谓之间取消句子性。

出：长出。 淤(yū)泥：污泥。

染：沾染(污秽)。

濯(zhuó)：洗涤。

清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水

妖：美丽而不端庄。

通：贯通;通透。

直：挺立的样子。

中通外直：(它的茎)内空外直。

不蔓(màn)不枝：不生蔓，不长枝

香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。

益：更加。 清：清芬。

亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。

亭亭：耸立的样子。

植：树立。

可：只能。

亵玩:玩弄。

亵(xiè)：亲近而不庄重。

焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。 谓：认为。 隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世;

盛：广。

君子：指道德品质高尚的人。

者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑 噫：感叹词，相当于现在的\"唉\"。

菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。(一说为“宾语提前的标志”)

鲜(xiǎn)：少。

闻：听说。

同予者何人：像我一样的还有什么人呢?

宜乎众矣：(爱牡丹的)应当有很多人吧。

宜乎：当然(应该)。

宜：当。

众：众多。

逐句翻译

⒈水陆草木之花，可爱者甚蕃(fán)。

水陆上草本木本的花，值得喜爱的有很多。

⒉晋陶渊明独爱菊。

晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。

⒊自李唐来，世人甚爱牡丹。

从唐朝以来，人们十分喜爱牡丹。

⒋予(yú)独爱莲之出淤泥而不染，濯(zhuó)清涟而不妖，

我(却)[1]唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不受(淤泥)沾染，经过清水洗涤，但是却不显得妖媚。

⒌中通外直，

(它的枝干)中间贯通，外表笔直，

⒍不蔓(màn)不枝，

不缠生藤蔓，不旁出冗枝

或：不长藤蔓，不生枝节，

⒎ 香远益清，

香气传播得越远越显得清幽，

⒏亭亭净植，

笔直而洁净地立在那里，

⒐可远观而不可亵玩焉。

(人们)只能远远地观赏(它们)却不能亲近而不庄重地玩弄它。于现代汉语中的“啊”“呀”等语义虚词。)

⒑予谓菊，花之隐逸者也;

我认为菊花，是花中的隐士;

⒒牡丹，花之富贵者也;

牡丹，是花中富贵的花;

⒓莲，花之君子者也。

莲花，是花中的君子。

焉：句末语气词，相当(

⒔噫!菊之爱，陶后鲜有闻。

唉!喜爱菊花的(人)，自陶渊明以后就很少有听闻了。

⒕莲之爱，同予者何人?

喜爱莲花(的人)，和我一样的还有谁?

⒖牡丹之爱，宜乎众矣。

喜爱牡丹(的人)，应该(当然)有很多人了!(宜：当然)

赏析

这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢?继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想

境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。然后作者撇开一笔说，让那班人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主;晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。 接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊;三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。

最后，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是;这莽莽红尘，能有几个志同道合之人，共同去根治这社会痼疾呢?这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数

人皆被世事玷染。

作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。

后赤壁赋知识点：后赤壁赋原文

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖巉之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答。“呜呼!噫嘻!我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪?”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

后赤壁赋拼音版：

shì suì shí yuè zhī wàng ，bù zì xuě táng ，jiāng guī yú lín gāo 。èr kè cóng yǔ guò huáng ní zhī bǎn 。shuāng lù jì jiàng ，mù yè jìn tuō ， rén yǐng zài dì ，yǎng

jiàn míng yuè ，gù ér lè zhī ，háng gē xiàng dá 。yǐ ér tàn yuē ：“yǒu kè wú jiǔ ，yǒu jiǔ wú yáo ，yuè bái fēng qīng ，rú cǐ liáng yè hé !”kè yuē ：“jīn zhě báo mù ，jǔ wǎng dé yú ，jù kǒu xì lín ，zhuàng rú sōng jiāng zhī lú 。gù ān suǒ dé jiǔ hū ?”guī ér móu zhū fù 。fù yuē ：“wǒ yǒu dòu jiǔ ，cáng zhī jiǔ yǐ ，yǐ dài zǐ bú shí zhī xū 。”yú shì xié jiǔ yǔ yú ，fù yóu yú chì bì zhī xià 。jiāng liú yǒu shēng ，duàn àn qiān chǐ ;shān gāo yuè xiǎo ，shuǐ luò shí chū 。céng rì yuè zhī jǐ hé ，ér jiāng shān bú kě fù shí yǐ 。yǔ nǎi shè yī ér shàng ，lǚ chán yán ，pī méng róng ，jù hǔ bào ，dēng qiú lóng ，pān qī gǔ zhī wēi cháo ，fǔ féng yí zhī yōu gōng 。gài èr kè bú néng cóng yān 。huá rán zhǎng xiào ，cǎo mù zhèn dòng ，shān míng gǔ yīng ，fēng qǐ shuǐ yǒng 。yǔ yì qiāo rán ér bēi ，sù rán ér kǒng ，lǐn hū qí bú kě liú yě 。fǎn ér dēng zhōu ，fàng hū zhōng liú ，tīng qí suǒ zhǐ ér xiū yān 。shí yè jiāng bàn ，sì gù jì liáo 。shì yǒu gū hè ，héng jiāng dōng lái 。chì rú chē lún ，xuán shang gǎo yī ，jiá rán zhǎng míng ，luě yǔ zhōu ér xī yě 。

xū yú kè qù ，yǔ yì jiù shuì 。mèng yī dào shì ，yǔ yī pián xiān ，guò lín gāo zhī xià ，yī yǔ ér yán yuē ：“chì bì zhī yóu lè hū ?”wèn qí xìng míng ，fǔ ér bú dá 。“wū hū !yī xī !wǒ zhī zhī yǐ 。chóu xī zhī yè ，fēi míng ér guò wǒ zhě ，fēi zǐ yě xié ?”dào shì gù xiào ，yǔ yì jīng wù 。kāi hù shì zhī ，bú jiàn qí chù 。

后赤壁赋知识点：后赤壁赋译文

这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐;于是一面走一面吟诗，相互酬答。

过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢?”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢?”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”

就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸;山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，江山的面貌改变太大了，再也认不出来了!

我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草;蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。

这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。

过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗?”我问他的姓名，他低头不回答。“噢!哎呀!我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗?”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。

后赤壁赋知识点：后赤壁赋词作赏析

前后赤壁赋虽都以秋江夜月为景，以客为陪衬，但后赤壁赋重在游、状景，而前赤壁赋意在借景抒怀，阐发哲理。本文第一段，作者在月明风清之夜，与客行歌相答。先有“有客无酒”、“有酒无肴”之憾，后有“携酒与鱼”而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。第二段，从“江流有声，断岸千尺”的江岸夜景，写到“履巉岩，披蒙茸……”的山崖险情;从“曾日月之几何而江水不可复识”的感叹，到“悄然而悲，肃然而恐”的心情变化，极腾挪跌宕之姿。第三段，借孤鹤道士的梦幻之境，表现旷然豁达的胸怀和慕仙出世的思想。

《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主;前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬;两篇文章均以\"赋\"这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是\"清风徐来，水波不兴\"、\"白露横江，水光接天 \"，后赋则是\"江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出\"。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。

全文分为两个层次，第一层次写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。面对着\"月自风清\"的\"如此良夜\"，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却\"节外生枝\"地又插进\"归而谋诸妇\"几句，不仅给文章增添生活气息，而且使整段\"铺垫\"文字更呈异采。

第二层次乃是全文重心，纯粹写景的文字只有\"江流有声\"四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、\"履巉岩，

披蒙茸，踞虎豹，登虬龙;攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫\"，奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那\"划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌\"的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的\"横江东来\"'、\"戛然长鸣\"后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。

最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在\"揖予 \"、\"不答\"、\"顾笑\"的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字\"开户视之，不见其处\"相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是\"苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢?

文中写苏子独自登山的情景，真是\"句句如画、字字似诗\"，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与\"赋\"味较淡、\"文\"气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。

《后赤壁赋》作于苏轼因\"乌台诗案\"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标志，苏轼不仅借

孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《后赤壁赋》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!