中国近代史论⽂参考
⾃鸦⽚战争以后,中国近代史被纳⼊到整个世界近代史范畴中。如何解读这样的中国近代史,不同的模式体现着不同的⽴场和想象。下⾯是店铺给⼤家推荐的中国近代史论⽂参考，希望⼤家喜欢!
中国近代史论⽂参考篇⼀
《浅谈戊戌思潮》
摘要：在19世纪末兴起的戊戌思潮，以传播资产阶级学说，抨击封建，探索救国真理为标志，以冲击封建主义⽂化思想体系为基本流向，与19世纪中叶以来逐渐形成的爱国进步思潮汇合在⼀起，构成了近代中国社会思想的主潮流。
关键词：社会思潮;社会变⾰ ⼀、戊戌思潮产⽣的时代背景
进⼊19世纪90年代，内忧⽇甚，外患⽇迫。⼈们对西⽅的认识和对⾃⾝的反省变得⽇益⾃觉。伴随新的阶级⼒量的成长，⼀种新的政治思想潮流也正在积聚。甲午战争的失败引起了朝野的剧烈震动，集三⼗五年洋务努⼒之精华的北洋海军毁于⼀旦，同时，中国⾯临着被帝国主义国家全⾯⽠分的危险。如果说种族上\"夷夏之⼤防\"的观念在40年代即已动摇的话，那么⽂化上的\"中西之⼤防\"的观念在90年代也开始坍塌。这时期，严复介绍西⽅哲学、政治学的⼀系列译著犹如⼀剂救世良⽅，使国⼈看到了希望并产⽣了以之为借鉴改⾰中国政治和其它各项制度的愿望。在这种形势下，维新变法的思想终于汇合成⼀股强⼤的社会思潮，并且迅速发展成为有组织的政治改⾰运动。
⼆、戊戌思潮的具体内容
政治上，康有为、梁启超、严复等维新派思想家在早期维新思想的影响下，突破了\"中体西⽤\"的樊篱，开始把思维触⾓延伸到国家经济和政治领域，他们倡导西⽅国家的议会制度：\"三权分⽴、君主⽴宪\"。严复不但把开设议院作为刷新政治的关键，⽽且视为国家经济复兴和民族道德进步的良策。在光绪帝的⽀持下，维新派发动\"百⽇维新\"，⼒图对封建政治进⾏带有资本主义性质的改良，但是在封建顽固势⼒的反击下失败。
思想上，维新志⼠运⽤民权理论对\"三纲五常，三从四德\"的封建等级观念严加批判，他们以达尔⽂的进化论和斯宾塞的社会有机论为武器，批判了\"君权神授\"的思想。并通过与封建顽固派的论战，第⼀次在中国宣传了⼀套与传统观点迥异的新宇宙观、历史观、价值观。他们宣扬卢梭\"天赋⼈权\"的思想，倡导⾃由、平等、博爱的原则。从⽽引起了中国知识界⼀系列根本观念的改变。
科学⽂化上，主张废⼋股，改科举，兴办各级新式学堂和各类专门学校;办报刊杂志，⼴开民智;设书局、译西学、培养向西⽅学习的风⽓。
三、戊戌思潮与洋务思潮的区别
虽然戊戌思潮是洋务运动的继承和发展，⽽且许多具体改⾰措施与洋务运动如出⼀辙，但⼆者依然有着根本性的区别。
⾸先，戊戌维新运动否定并猛烈抨击了封建的统治。维新派改造社会的要求已远远超出经济范围，⽽是把⽬标放在了变⾰政治上。被梁启超誉为晚清思想界\"彗星\"的谭嗣同对封建君主痛斥道：\"如此⿊暗地狱，直⽆⼀法⼀政⾜备忘录徒滋⼈懑⽽已!由是⼆千年君⾂⼀伦，尤为⿊暗否塞，⽆复⼈理，沿及今兹，⽅愈剧矣。\"郑观应则冷静地提出：西⽅国家\"治乱之源，富强之本，不尽在船坚炮利，⽽在议院上下同⼼，教养得法，兴学校，⼴书院，重技艺，别考课，使⼈尽其才。\"\"育才于学堂，议政于议院，君民⼀体，上下同⼼，谋实⽽诚虚，谋定⽽后动，此其体也。轻船⽕炮，洋⽔雷，铁路电线，此其⽤也。中国遗其体⽽求其⽤，⽆论竭蹶步趋，常不相及。\"他不但把开设议院作为刷新政治的关键，⽽且视之为国家经济复兴和民族进步的要举。在倡⽴议院问题上，康有为也多次强调：\"决万机于公论\"、\"开制度局⽽定。\"在《⼤同书》中，议会民主是他设计全世界资产阶级理想王国的主要⽀柱，是他⼼⽬中最美好、最完善的制度。他认为，现阶段只是⼀个过渡阶段，应以君主⽴宪制为⽬标。他的以上观点也同时表达了维新派普遍的⼼声。戊戌变法标志着近代中国对于西⽅⽂化思想的接受已经由科技、经济领域扩展到了政治领域。君主⽴宪思想是戊戌维新思潮的本质和核⼼，这是中国历史上第⼀次对实⾏了两千多年的封建君主制度提出质疑，它使以之为思想旗帜的戊戌变法不再囿于传统的封建政治框架，⽽是要求变封建政体为资本主义君主⽴宪政体。因此，从某种意义上说，维新派君主⽴宪思想即是对封建制制度的终结。
其次，戊戌思潮突破了⼀个个具体建议、具体措施的局限，形成了⼀个以进化论为核⼼的、⽐较完整的新的学派，已具有初步的资产阶级理论形态。严复翻译了《天演论》、《原富》、《法意》等⼀批西⽅
重要著作，梁启超主办的《新民丛报》介绍了斯宾诺莎、培根、康德、卢梭、孟德斯鸠和达尔⽂等⼈的思想，这在当时的中国思想界起到了振聋发聩的作⽤。其中，严译《天演论》影响最⼤。它第⼀次把西⽅资产阶级的社会政治学说作为⼀种完整的理论介绍到中国并加以阐发，是近代中国学习西⽅、救国图存思想发展过程中的⼀块⾥程碑。这部译作以⽣物界的进化、演变来论证⼈类社会的进化和演变，并着重强调\"与天争胜\"的思想，这就从根本上否定了延续⼏千年的\"天不变，道亦不变\"的封建传统观念。这种学说，在马克思主义传⼈之前，⼀直在中国思想界占据⽀配地位。进化论为维新派要变中国的封建制度为资本主义的君主⽴宪制度提供了⼀个相当坚实的理论基础。
最后，戊戌思潮的代表⼈物康有为、梁启超等⼈除了上书皇帝，参与谋划新政和著书⽴说之外，还借鉴西⽅的⾔论和结社⼿段，如创办报刊、设⽴学校、建⽴学会等⼴泛宣传以⾃由平等和民权为核⼼的西⽅资产阶级⽂化。因⽽，维新思潮既是⼀次⾃上⽽下的政治⾰新运动和具有⼴泛社会性的爱国救亡运动，还是⼀场影响深远的思想、⽂化、学术启蒙运动和近代史上第⼀次⼤规模开展中西⽂化交流的社会运动。这不但唤起了戊戌时期的爱国知识分⼦积极投⾝到维新运动中去⽽且不断激励着⼀代⼜⼀代进步青年为争取中国的光明前途⽽⾃西⽅探寻出路。因此，戊戌变法虽然是短命的，但戊戌思潮对中国社会的历史性影响却是洋务运动所远不能及的。
四、戊戌思潮的历史意义
轰轰烈烈的资产阶级维新运动由于资产阶级上层的局限性等多种原因⽽归于失败。但是，戊戌思潮却产⽣了前所未有的影响。戊戌思潮在中国思想史上第⼀次打破了封建主义思想体系的⼀统天下，掀起了中国近代史上第⼀次思想的热潮。维新志⼠们所做的⼤量的社会启蒙⼯作，对⼈们思想观念的转变，对推动社会历史的进步作⽤巨⼤，影响深远。
第⼀，戊戌思潮的代表⼈物提出了崭新的民族主义、爱国主义概念。他们正告国⼈，中国为东⽅\"最⼤之国，最腴之壤，最之，最散弱之国民\"。正处在列强争夺\"盘涡之中⼼点\"。要抵挡帝国主义侵略，唯有实⾏民族主义。为了从根本上启迪⼈们的爱国⼼，维新派不遗余⼒地宣扬近代资产阶级的国家学说，强调国家不是⼀⼈⼀姓的私产，不论对于个⼈、朝廷、外族、世界，⼈们都应具备国家观念。\"有国家思想能⾃布政治者，谓之国民，天下未有⽆国民⽽可以成国者\"。这⼀新国民概念，把资产阶级民族主义、爱国主义和启蒙教育的内容结合在⼀起，⼤⼤加快了国民觉醒的步伐和思想的进程。
第⼆，戊戌思想的热潮具有⼴泛的群众性。戊戌时期的维新思想家康有为、梁启超等⼈在批判封建糟粕，吸取西学精华的同时，建⽴了⼀整套变法理论体系，这⼀体系通过上书、组织学会、创办报刊、建⽴学堂等各种渠道在社会上⼴为传播，⼀时间，中国社会出现了\"家家⾔时务，⼈⼈谈西学\"的可喜局⾯。资本主义思想深⼊⼈⼼，对于冲破封建礼教和⽂化的藩篱，打破⼏千年所形成的僵化闭塞的社会⼼理和狭隘守旧的传统思想⽅法具有巨⼤的推动作⽤。它唤醒国⼈开始⽤资产阶级的理性之光，去对抗并逐步摆脱封建愚昧，促进资本主义意识形态的产⽣和发展。
第三，戊戌思潮系统地传播西学知识，⼤开了中国⼈的眼界，特别是加快了中国知识分⼦的转变。戊戌变法时期，维新派系统、通俗地宣传培根、达尔⽂等⼈的学说，整理和介绍了欧美社会学说和⾃然科学的发展史，翻译了卢梭的《民约论》、孟德斯鸠的《法意》、斯宾塞的《群学肄⾔》等重要理论著作以及《独⽴宣⾔》等⽂献。他们还将西⽅资产阶级国家制度及学说系统化，介绍给中国知识分⼦和官僚界。这些制度、学说、思想⼤⼤地开阔了中国⼈的眼界，许多进步知识分⼦在西⽅民主主义启蒙思想⽕炬的照耀下，举起了对封建政体和纲常名教批判的旗帜，实现了由维新向⾰命的转变过程。
第四，资产阶级维新派在向西⽅寻求真理的过程中，结合实际，对中国现状作了尖锐的批判，提出了发展资本主义的政纲和⼀个⼜⼀个具体建议，这其中不乏真知灼见。他们的⼀些合理主张被后来的资产阶级⾰命派继承和发扬。但是，他们的纲领、建议⼜都是不完整、不全⾯的，没能在中国形成系统的资产阶级理论体系。维新派虽然满怀⾼度的爱国热情，对帝国主义侵略深恶痛绝，并提出了以武⼒抵抗帝国主义侵略的主张，但同时⼜在政治上、经济上同外国列强保持联系。他们反对君主，却⼜划不清与封建势⼒的界限。他们反对封建礼教，却⼜没有勇⽓同孔孟之道彻底决裂。戊戌思潮的这种局限性，说明了近代中国知识分⼦思想的深度还没有达到时代的要求，戊戌变法的失败与思想理论上准备的不成熟也紧密地联系在⼀起。这也告诉⼈们，中国这样⼀个有数千年传统⽂化影响的国家，思想的路程是相当漫长遥远的，需要根据时代条件的变化，不断提出思想的新任务，以推动社会历史的前进。
参考⽂献：
[1]吴雁南苏中⽴等，《清末社会思潮》，福建⼈民出版社，1990. [2]⾼瑞泉，《中国近代社会思潮》，华东师范⼤学出版社，1991. [3]陈旭麓，《近代中国社会的新陈代谢》，上海⼈民出版社，1992.
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[7]胡绳武，《中国近代史上的第⼀次飞跃》，《函授教育》，1993. [8]《中国近代史百题(上)》，湖南⼈民出版社，1982.
[9]周鑫，《近代中国政治现代化进程探析》，《学术论坛》，2004.
