1．(2014·高考浙江卷)如何看待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有( )
①苏格拉底 ②亚里士多德 ③朱熹 ④李贽 A．①②③ C．①③④
B．①②④ D．②③④
解析：“放纵自己的欲望是最大的祸害”是亚里士多德提出的，故②符合题意；朱熹主张“存天理，灭人欲”，故③符合题意；李贽是明朝中后期的思想家，他明确提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，故④符合题意。苏格拉底没有提出类似主张，①排除。由此可知D项正确。
答案：D
2．(2013·高考山东卷)下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是( )
A．都具有思想启蒙意义 B．都是商品经济发展的产物 C．都体现了新兴资产阶级的愿望 D．都宣扬了个性自由和
解析：李贽代表地主阶级的利益，文艺复兴时期人文主义者代表新兴资产阶级的利益，故选C项。其他三项均属于两者的共同特征。
答案：C
3．(2012·高考广东卷)有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张 ( )
A．君权
B．削弱相权
C．实行君主立宪制 D．废除三省六部制
解析：材料反映了宰相的作用是劝谏君主，使其不会肆无忌惮，体现了作者君权的主张，故A项符合题意。材料反映了作者加强而非削弱相权的要求，B项错误；材料反映的是君相关系，希望恢复传统政治制度，而非实行君主立宪制，C项错误；材料未涉及具体的三省六部制，D项错误。本题易错选B项，主要是没有正确把握作者对宰相作用的阐释。
答案：A
4．(2011·高考新课标全国卷)黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是( )
A．天下兴亡，匹夫有责 C．天下为公
D．民贵君轻
B．民为邦本
解析：A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，是为维护君主，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，故选C项。
答案：C
5．(2012·高考浙江卷)(节选)人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“”。阅读下列材料，回答问题。
材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。
——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》
材料二 李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》
(1)结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。
(2)根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。
解析：第(1)题，第一问属于基础知识的再认再现，回顾所学知识归纳总结即可；第二问要运用高度简练的语言进行概括，重点要突出二人对西方哲学发展的贡献。第(2)题，首先要读懂材料，在此基础上提炼出核心思想，切忌脱离材料进行概括，同时注意语言要简练，不可照搬材料原文。
答案：(1)孔子：仁、礼、中庸；老子：道、无为、小国寡民。苏格拉底：第一次在哲学意义上发现了“自我”；亚里士多德：古希腊文化的集大成者。
(2)李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准；顾炎武：注重实学，经世致用；王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。
一、选择题
1．以下是一份不完整的某历史人物表，根据信息判定此人是( )
姓名 生卒年 称号 1527—1602年 思想家 历史评价 “发挥天真自心，扫荡酸腐之气，慨然醒世，勃然通民” “好为惊世骇俗之论、务反宋儒道学之说” “狂悖乖谬，非圣无法” B．李贽 D．顾炎武
A.黄宗羲 C．王夫之
解析：“务反宋儒道学之说”“狂悖乖谬，非圣无法”说明该思想家挑战儒学权威，否定孔子是圣人，反对以孔子的是非为标准，此思想正是李贽的思想，故正确答案选B项；黄宗羲猛烈抨击君主，排除A项；王夫之主张唯物论，排除C项；顾炎武强调经世致用，排除D项。
答案：B
2．有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”( )
A．体现了新兴市民阶层的诉求 B．没有突破先秦儒家思想的范畴 C．是封建晚期“西学东渐”的产物 D．对当时中国的社会转型影响巨大
解析：本题结合明末清初思想产生的时代背景即可以作出判断。商品经济发展，市民阶层的诉求是其产生的时代背景，故选A项。B项不能体现“异质”；C项说法不正确；D项夸大了明末清初思想的影响。
答案：A
3．“其(君主)既得之(天下)也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰„此我产业之花息也‟。然则为天下之大害者，君而已矣……”这一观点( )
A．批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端 B．反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实 C．是对当时西方要求人性和思想自由的呼应 D．跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维
解析：题干材料主要批判了君主制度，认为其是天下之大害，实质批判了中国古代皇权制度的独断性、随意性的弊端，故选A项。B项题干未体现；从题干和所学知识可知C项不符合史实；明清进步思想并不是对儒家思想的否定，而是继承和发展，并未跳出“修身齐家、治国、平天下”的传统思维，排除D项。
答案：A
4．(2015·重庆模拟)明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后。”他
还说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述( )
①承袭了朱熹的天理观 ②体现了朴素唯物主义精神 ③宣扬了经世致用观念 ④具有个性的色彩 A．①② C．②③
B．①④ D．②④
解析：王夫之“气”为世界本源，与朱熹天理观的哲学基础不同，故①错误；“气为理之先”强调“气”的第一性，具有唯物主义精神，故②正确；材料没有说明其主张的实用性，故③错误；材料说明天理必须依据人欲，故④正确，D项符合题意。
答案：D
5．张岱年在《中国文化概论》中指出，“明清的早期启蒙思想家们的先天不足，具有一种时代性的缺陷”。其“时代性的缺陷”主要表现为( )
A．资本主义萌芽发展不充分 B．封建势力异常强大 C．西方殖民势力的不断渗透 D．资产阶级力量薄弱
解析：根据所学知识可知明清早期启蒙思想是商品经济和资本主义萌芽发展的产物，但是中国封建制度严重阻碍了资本主义萌芽的发展，正是资本主义发展的不充分，导致了早期启蒙思想并未突破封建樊篱，仍停留在对封建制度修补的框架内，故答案为A项。B项不是时代的缺陷；C项与之无关；D项决定于A项。
答案：A
6．明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张( )
A．发挥市场作用促进商品流通 B．实行农商并举的经济 C．加强以平抑粮食价格 D．征收工商税以减轻农民负担
解析：根据题干信息“上禁止勿贵”结果是“而愈腾其贵”，“上禁止勿贱”结果是“则愈益贱”表明，王夫之反对对市场的行政干预，主张发挥市场自身的作用，A项符合题意。
答案：A 二、非选择题
7．儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会、政治和文化等各方面影响深远。阅读下列材料，回答问题。
材料一 (儒学)守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。
——《中国文化史》
材料三 陈独秀说“愚之信仰共和，必排孔教”。李大钊指出：孔子是“历代之护符”。吴虞在《说孝》一文中，提示“孝”的真谛，是“不犯上作乱，把中国弄成一制造顺民的大工厂”。鲁迅对封建礼教的攻击最为猛烈。他的第一篇白话小说《狂人日记》，提出了“将来容不得吃人的人活在世上”的社会理想。
——《新文化运动史料集》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现，并就此谈谈你的认识。
(3)材料二、三分别从什么角度印证了材料一的观点？结合这两则材料和所学知识说明你的理由。
解析：第(1)题，根据材料一和所学知识归纳其独尊的原因。第(2)题，结合材料和所学知识来归纳儒学在明清时期发展的表现，可从政治、经济、治学倾向等方面来概括；注意要联系上一题来谈认识，可从其根源、内容的特征、历史影响等角度回答。第(3)题，对比两个材料可知，材料二反映了儒学的“维新”“开明”，根据材料二来归纳理由；材料三反映了儒学不适应时代的需要，即儒学“守旧”“复古”，可根据材料三来归纳其理由。
答案：(1)儒学以维护礼教伦常为前提；董仲舒对先秦儒学的改造适应了当时统治者的需要；汉武帝对新儒学的接受、推崇和推广。
(2)表现：政治上抨击皇权；经济上反对重农抑商，主张工商皆本；治学上主张经世致用。
认识：是封建强化和商品经济发展在思想领域的反映；具有民主启蒙色彩，对后世民主思想的发展有一定影响。
(3)材料二角度：从“维新”“开明”印证。
理由：明清儒学对传统儒家思想进行了批判性发展，提出了一系列新的思想主张。 材料三角度：从“守旧”“复古”印证。
理由：传统儒家思想维护封建统治，阻碍思想和社会进步。
