佛说的引证解释是：⒈ 谓佛所宣扬的教义。引：南朝梁武帝《断酒肉文》之一：“凡出家人，所以异於外道者，正以信因信果，信经所明，信是佛説。”《新五代史·周世宗纪赞》：“吾闻佛説以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利於世，犹欲割截，况此铜像，岂其所惜哉？”苏曼殊《寄调筝人》诗之一：“禪心一任蛾眉妒，佛説原来怨是亲。”⒈谓佛所宣扬的教义。引南朝梁武帝《断酒肉文》之一：“凡出家人，所以异於外道者，正以信因信果，信经所明，信是佛説。”《新五代史·周世宗纪赞》：“吾闻佛説以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利於世，犹欲割截，况此铜像，岂其所惜哉？”苏曼殊《寄调筝人》诗之一：“禪心一任蛾眉妒，佛説原来怨是亲。”综合释义：谓佛所宣扬的教义。南朝梁武帝《断酒肉文》之一：“凡出家人，所以异於外道者，正以信因信果，信经所明，信是佛説。”《新五代史·周世宗纪赞》：“吾闻佛説以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利於世，犹欲割截，况此铜像，岂其所惜哉？”苏曼殊《寄调筝人》诗之一：“禪心一任蛾眉妒，佛説原来怨是亲。”网友释义：佛：佛陀之略，译作觉者或智者。觉有觉察、觉悟二义：觉察烦恼，使之不为害，乃一切智也；觉知诸法之事理而了了分明，如睡梦之寤，名觉悟，乃一切种智也。汉语大词典：谓佛所宣扬的教义。南朝梁武帝《断酒肉文》之一：“凡出家人，所以异于外道者，正以信因信果，信经所明，信是佛说。”《新五代史·周世宗纪赞》：“吾闻佛说以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂其所惜哉？”苏曼殊《寄调筝人》诗之一：“禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲。”其他释义：1.谓佛所宣扬的教义。
佛说的引证解释是：⒈ 谓佛所宣扬的教义。引：南朝梁武帝《断酒肉文》之一：“凡出家人，所以异於外道者，正以信因信果，信经所明，信是佛説。”《新五代史·周世宗纪赞》：“吾闻佛説以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利於世，犹欲割截，况此铜像，岂其所惜哉？”苏曼殊《寄调筝人》诗之一：“禪心一任蛾眉妒，佛説原来怨是亲。”⒈谓佛所宣扬的教义。引南朝梁武帝《断酒肉文》之一：“凡出家人，所以异於外道者，正以信因信果，信经所明，信是佛説。”《新五代史·周世宗纪赞》：“吾闻佛説以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利於世，犹欲割截，况此铜像，岂其所惜哉？”苏曼殊《寄调筝人》诗之一：“禪心一任蛾眉妒，佛説原来怨是亲。”综合释义：谓佛所宣扬的教义。南朝梁武帝《断酒肉文》之一：“凡出家人，所以异於外道者，正以信因信果，信经所明，信是佛説。”《新五代史·周世宗纪赞》：“吾闻佛説以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利於世，犹欲割截，况此铜像，岂其所惜哉？”苏曼殊《寄调筝人》诗之一：“禪心一任蛾眉妒，佛説原来怨是亲。”网友释义：佛：佛陀之略，译作觉者或智者。觉有觉察、觉悟二义：觉察烦恼，使之不为害，乃一切智也；觉知诸法之事理而了了分明，如睡梦之寤，名觉悟，乃一切种智也。汉语大词典：谓佛所宣扬的教义。南朝梁武帝《断酒肉文》之一：“凡出家人，所以异于外道者，正以信因信果，信经所明，信是佛说。”《新五代史·周世宗纪赞》：“吾闻佛说以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂其所惜哉？”苏曼殊《寄调筝人》诗之一：“禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲。”其他释义：1.谓佛所宣扬的教义。 拼音是：fó shuō。 繁体是：佛說。
关于佛说的成语
说长说短 一佛出世，二佛生天 说千说万 一佛出世，二佛涅盘 一佛出世，二佛涅槃 横说竖说 说说而已 一佛出世，二佛 泥佛劝土佛 说好说歹
关于佛说的诗词
《佛说偈》 《佛说偈·后学要说禅》 《临江仙·佛说波斯王此岁》
关于佛说的词语
佛说 泥佛劝土佛 好说歹说 前佛後佛 上说天堂下说苏杭 说好说歹 死说活说 一佛出世，二佛生天 佛佛 一佛出世，二佛
佛说的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
佛所说之教。梁武帝〈断酒肉文〉：「凡出家人，所以异于外道者，正以信因信果，信经所明，信是佛说。」佛说[fóshuō]⒈谓佛所宣扬的教义。基础解释：谓佛所宣扬的教义。
关于佛说的造句
1、佛说，前世的五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。
2、佛说二前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。如果真的是，我愿用一万次去换与你的相遇，能告诉你：好想好好爱你。
3、佛说：前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。如果真的是，我愿用一万次去换与你的相遇，并告诉你：“好想好好爱你”。
4、佛经：佛说人觉经；般若波罗蜜多心经，大悲咒，金刚经。
5、佛说：其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
